Czy są dwie stałe płci - męska i żeńska?

Płeć powinna być określana przez „trwałe odczucie” a nie przez trzeciorzędne cechy płciowe. A to „trwale odczucie” tożsamości płciowej może się różnić od płci biologicznej zapisanej w metryce. Istnieją „kobiety z penisem”, „mężczyźni z waginą”.

Ważniejsza od biologii i genetyki jest wewnętrzna identyfikacja płciowa. A ta może przekraczać ramy biologii, bo płeć to sprawa kulturowa. Człowiek poprzez kulturę na różne sposoby przekracza biologię.

J. Butler, Uwikłani w płeć, Warszawa 2007

Wiele badań na temat psychologii mężczyzn i kobiet opartych jest na z góry przyjętych założeniach o różnicach między płciami. To nie są wnioski z analizy rzeczywistości, to są z góry przyjęte tezy i pod katem tych tez są dobierane tylko te materiały z badań, które są z tą tezą zgodne.

Krytykę książki Płeć mózgu z pozycji genderowych można znaleźć w: Encyklopedia gender, praca zbiorowa, Warszawa 2014

Dotychczasowe prawo utrwala stereotypy, dyskryminacje i zniewolenie. To prawo trzeba zmienić.

Podział na płeć męską i żeńską to zniewolenie. Zniesienie tego podziału da ludziom wolność ekspresji własnej, a nie narzuconej społecznie, tożsamości seksualnej.

Trzeba tworzyć język, który będzie odpowiadał nowemu rozumieniu płci – język neutralny płciowo.

Przykłady:

• „Sklep dla kobiet wyrzucił niebinarne klientko. Obsługa oceniła po wyglądzie, że to mężczyzna”

• „Nastolatko odwiedziło salon w towarzystwie przyjacielcze”.

• „Powiedziałxm jex, że jex lubię”

https://vibez.pl/wydarzenia/sklep-dla-kobiet-wyrzucil-niebinarne-klientko-obsluga-ocenila-po-wygladzie-ze-to-mezczyzna-6758508144740960a

Wzorce religijne są jednym z elementów kulturowego wymuszania podziału na dwie płci. W imię wolności człowieka trzeba to odrzucić.

Wzorce kulturowe kobiet i mężczyzn obecne w kulturach się różnią. Różni się wzorzec rzymskiej matrony od wzorca z kręgu kultury niemieckiej „Kinder, kuche und kirche” czy od wzorca emancypantek z XIX wieku. Różni się wzorzec rycerza w czasach średniowiecza od wzorca macho w kulturach latynoamerykańskich czy od wzorca dżentelmena w XIX-wiecznej Wielskiej Brytanii. Tym co pozostaje niezmienne to fakt, że są to wzory kulturowe kobiet i mężczyzn właśnie.

Trzeba pamiętać, że istnieją zjawiska chorobowe związane z płcią oraz przypadki braku identyfikacji z własną płcią. To jest lepsze wyjaśnienie tego typu faktów niż odrzucanie podziału ludzi na mężczyzn i kobiety.

Pewna liczba przypadków odczuwania płci męskiej i żeńskiej jako zniewolenia nie uprawnia do formułowania tezy, że płeć ma taki właśnie charakter. Przypadki te można interpretować jako nieakceptację własnej płci, która wyraża się w takim właśnie odczuciu.

Większość osób akceptuje własną płeć biologiczną.

Źródłem tego typu myślenia jest nałożenie na płeć schematu ideologii marksistowskiej. Wedle tego schematu istotą rzeczywistości społecznej jest ucisk i zniewolenie, od których ludzi trzeba uwalniać. Dla Marksa i Engelsa to uwolnienie odnosiło się do sfery ekonomicznej. Dla współczesnych ideologów dotyczy to płci. Przykładem tego zjawiska mogą być marksistowskie kalki myślowe w pracy S. de Beauvoir Druga płeć. Praca ta jest ważnym dziełem dla genderowej koncepcji płci.

K. Petryszak, Ogród Eden na wschodzie, czyli materializm dialektyczny w Drugiej płci autorstwa Simone de Beauvoir, Kraków 2018.

Pojawiają się sygnały działaniach powstrzymujących rozszerzanie się idei genderowych.

W Wielkiej Brytanii zamknięto Tavistock Clinic, największą na świecie klinikę zajmującą się "leczeniem" problemów płciowości dzieci, która zmagała się z ogromną ilością pozwów i skarg ze strony rodzin pacjentów.

https://www.hli.org.pl/pl/newsy/7502-jak-swinki-morskie-zamknieto-klinike-tavistock-w-londynie-gdzie-zmieniano-dzieciom-plec.html

Między innymi w związku z tym faktem Brytyjska Służba Zdrowia (NHS) opublikowała nowe wytyczne dotyczące "leczenia" dzieci z dysforią płciową. Okazuje się bowiem, że w większości przypadków niespójność płci jest jedynie fazą przejściową, nie utrzymuje się w okresie dojrzewania, a społeczne i medyczne procedery stosowane u najmłodszych pacjentów, mają poważny wpływ na ich zdrowie psychiczne.

https://deon.pl/swiat/zmiana-plci-u-dzieci-brytyjska-sluzba-zdrowia-wprowadza-nowe-wytyczne,2325194

Coraz więcej osób, które identyfikowały się niezgodnie ze swoją płcią biologiczną wraca po kilku latach do swej płci biologicznej. Identyfikacja genderowa nie rozwiązała bowiem ich dotychczasowych problemów, a wręcz przysporzyła problemów nowych i większych. Przykładem może być historia Chloe Cole, która „pozwała lekarzy, którzy w przeszłości rozpoczęli u niej proces zmiany płci. 18-latka, która obecnie głośno mówi o niebezpieczeństwach związanych z kontrowersyjnym "leczeniem" dysforii płciowej, oskarża lekarzy o brak dostatecznej informacji o skutkach ubocznych zmiany płci, a także to, że proceder był przeprowadzany, gdy była osobą nieletnią”.

https://deon.pl/kosciol/okaleczono-jej-cialo-spowolniono-rozwoj-chloe-cole-pozwala-lekarzy-ktorzy-zmieniali-jej-plec,2336435

Prof. M. Rosiak przeprowadził analizę metodologiczną i logiczną książki J. Butler Gender trouble (kluczowa publikacja teorii gender). Wynika z niej, że J. Butler

• nie uzasadnia swoich tez na temat płci kulturowej,

• nie konfrontuje swoich teorii z genetyką,

• nie argumentuje swoich tez, ale je tylko powtarza,

• nie opiera tych tez na żadnych podstawach empirycznych, obiektywnych i sprawdzalnych.

Wykład prof. M. Rosiaka "Gender Trouble" Judith Butler w świetle logiki i metodologii
https://www.youtube.com/watch?v=oxDeq9Wtk5g

Przyjęcie genderowej koncepcji płci, coraz bardziej popularnej, zaburza wzajemne relacje w rodzinie. Przykłady tych zaburzeń widać w następujących fragmentach przekazów medialnych:

Fragment wywiadu Anny Grodzkiej:

„– Trudno było się przyznać synowi?

- Bardzo […] mówi do mnie „Aniu” lub „Dede”, jak kiedyś. […]

To bardzo skomplikowane. Bo kim ja jestem dla swojego syna? Matką czy ojcem? Matką nie, bo on ma przecież matkę. Ojcem też trudno mnie nazwać, chociaż go spłodziłam”

https://viva.pl/ludzie/newsy/anna-grodzka-2020-pierwsza-transplciowa-posel-jak-dzisiaj-wyglada-jej-zycie-129414-r1/

„W papierach będzie funkcjonować jako ojciec, w domu - jako druga mama. (...) Kasia Gauza jeszcze niedawno była Michałem. Otoczenie nigdy nie miało z tym problemu, teraz natomiast kłopot się pojawia - wkrótce jej dziewczyna urodzi ich dziecko. Chciane i wyczekane. Kasia wciąż jest biologicznie mężczyzną i tak samo funkcjonuje w papierach. Będzie więc ojcem.

https://kobieta.wp.pl/w-papierach-bedzie-funkcjonowac-jako-ojciec-w-domu-jako-druga-mama-wywiad-z-kasia-gauza-6288150042429057a#

M. Navratilova, zaangażowana przez lata w działania środowisk LGBT, została ostatnio uznana za „transfobkę”, bo uznała, że kobiety są dyskryminowane w sporcie przez męskich transseksualistów: „… według niej transseksualne zawodniczki mają przewagę nad pozostałymi rywalkami, co uważa za oszustwo”.

https://sport.onet.pl/ofsajd/martina-navratilova-wyrzucona-z-organizacji-walczacej-z-homofobia-i-transfobia/3ncctn5

W kilku krajach stworzono możliwości, aby przestępcy seksualni, którzy identyfikują się jako kobiety trafiali do kobiecych więzień.

https://www.polsatnews.pl/wiadomosc/2021-11-05/transplciowi-przestepcy-w-wiezieniach-dla-kobiet/

https://medianarodowe.com/2021/09/23/transseksualni-mezczyzni-w-zenskich-wiezieniach-obroncy-praw-kobiet-protestuja/

Vancouver Rape Relief and Women's Shelter, najstarsze w Kanadzie centrum kryzysowe dla ofiar gwałtu (prowadzone przez feministyczny kolektyw proaborcyjny) straciło środki publiczne z powodu odmowy rozszerzenia swoich usług na transseksualnych mężczyzn uznających się za kobiety.

https://bialykruk.pl/wydarzenia/osrodek-pomocy-ofiarom-gwaltu-stracil-subwencje-bo-nie-uznaje-osob-transplciowych

Możliwość wyboru toalety w szkole według zasady indywidualnej identyfikacji płciowej stwarza zagrożenie dla dziewcząt ze strony chłopców określających się jako dziewczyny. W USA w jednej ze szkół miał miejsce gwałt w damskiej toalecie. Jego sprawcą był biologiczny chłopiec, który identyfikował się jako dziewczyna i korzystał z damskich toalet.

https://www.stefczyk.info/2021/10/13/ojciec-15-latki-twierdzi-ze-szkola-chciala-wyciszyc-gwalt-na-jego-corce-bo-dopuscil-sie-go-uczen-lgbt/

Genderowe (kulturowe) rozumienie płci, coraz bardziej popularne, prowadzi do likwidacji pojęcia kobiety:

• Jeśli kobietą jest osoba, która się tak właśnie identyfikuje – to o kogo chodzi w walce o prawa kobiet? O czyje prawa chodzi, kiedy jest mowa o prawach kobiet? O prawa kobiet biologicznych? O prawa „kobiet kulturowych”, urodzonych jako mężczyźni?

• Jeśli każdy może się identyfikować jako kobieta to niemożliwe jest określenie na czym ma polegać „walka z przemocą wobec kobiet”.

• O. Tokarczuk, skądinąd życzliwa wobec idei genderowych, swoją przedmowę do książki J. Butler Uwikłani w płeć zatytułowała Kobieta nie istnieje. Napisała w tej przedmowie m.in. tak: „Reperkusje tak rozumianej płci są bardzo istotne. Skoro „kobieta” nie istnieje, skoro jest zaledwie pustym znakiem, to jak rozumieć emancypacyjne dążenia feminizmu – co feminizm ma wyzwalać (…)?”

• Równość płci rozumianych w sensie kulturowym (ang. gender equality) nie oznacza równości mężczyzn i kobiet, ale równość wszystkich płci (genderów), których może być 56, albo ponad 100 czy nawet ponad 200 (istnieją takie listy genderowo rozumianych płci)

• Z perspektywy płci rozumianej kulturowo nie do przyjęcia jest też określenie „kobieta w ciąży”. Należy mówić „osoba w ciąży”, bo w ciąży może być osoba, która aktualnie czuje się mężczyzną.

O. Tokarczuk, Kobieta nie istnieje,
w: J. Butler Uwikłani w płeć, Warszawa 2008, s. 9

Nauka to rzeczowa polemika a nie cenzura i eliminacja z debaty. Kręgi akademickie często jednak nie podejmują merytorycznej i wolnej dyskusji na temat różnych koncepcji płci uznając, że zwolenników koncepcji płci opartej na zakorzenieniu biologicznym należy usuwać z uczelni wyższych. Książki krytyczne wobec koncepcji gender są usuwane z oferty księgarń – szczególnie tych największych pod zarzutem „obraźliwych treści|”. Fakt, że komuś może być przykro nie jest jednak argumentem naukowym.

Amazon usunął książki krytyczne wobec idei gender:

• Marii Keffler „Desist, Detrans, & Detox: Getting Your Child Out of the Gender Cult”

• Ryan`a T. Anderson`a, „When Harry Became Sally: Responding to the Transgender Moment”

https://dorzeczy.pl/kultura/179611/amazon-usuwa-ksiazki-krytykujace-ideologie-gender.html [dostęp 10.05.21]

https://wpolityce.pl/swiat/547416-amazon-zawiesza-sprzedaz-ksiazek-krytykujacych-gender [dostęp 10.05.21]

Pod genderową koncepcją płci kryją się sprzeczności logiczne. Płeć jest czymś głębszym i bardziej pierwotnym w człowieku niż skłonności seksualne. Tymczasem płeć miałaby być płynna i zmienna, a homoseksualne skłonności seksualne miałyby być „wrodzone”, stałe i „niepłynne”. Są to tezy sprzeczne.

Z tej perspektywy przyczyną rosnącej popularności genderowej koncepcji płci nie racjonalna jej ocena, ale moda wzmacniana promocją medialną.

Uznanie w świecie nauki to odmiana argumentu a autorytetu. Samo w sobie takie uznanie nie przesadza prawdziwości danej teorii. Było wiele teorii naukowych, które cieszyły się wielkim uznaniem, a obecnie uznawane są za fałszywe.

„Christiane Nüsslein-Volhard, która w 1995 roku została laureatką Nagrody Nobla w dziedzinie fizjologii i medycyny, udzieliła wywiadu feministycznemu magazynowi EMMA. W rozmowie poruszono sprawę mody na transseksualizm. Zdaniem Nüsslein-Volhard nie ma mowy o istnieniu niezliczonej liczby płci. Wszystkie ssaki mają dwie płcie, a człowiek jest ssakiem – powiedziała. Jest jedna płeć, która produkuje jaja, ma dwa chromosomy X. To się nazywa samica. I jest druga, która produkuje plemniki, ma chromosom X i Y. To się nazywa samiec – wytłumaczyła. Noblistkę dopytywano o to, czy ludzie mogą zmienić płeć biologiczną. Odparła zdecydowanie: - To nonsens! To myślenie życzeniowe. Są ludzie, którzy chcą zmienić swoją płeć, ale nie mogą tego zrobić (…) Ludzie zachowują swoją płeć przez całe życie”.

https://wpolityce.pl/swiat/612354-niemiecka-noblistka-czlowiek-ma-tylko-dwie-plcie

„Jak podkreśliła Nüsslein-Volhard, to jak ktoś się czuje, może być zmienione przez okoliczności społeczne i psychologiczne. – Ale nie płeć biologiczna. To jest zupełnie bezdyskusyjne (…) Pomysł, że można dowolnie zmieniać płeć, to myślenie czysto życzeniowe. Biorąc hormony, na przykład, dziewczyna może uzyskać głębszy głos i wzrost brody, ale chromosomy pozostają takie same przez całe życie – zwróciła uwagę”.

https://www.tysol.pl/a89794-prof-christiane-n-sslein-volhard-laureatka-nagrody-nobla-teoria-ze-plec-jest-tylko-konstruktem-spolecznym-jest-nonsensem

Wskazanie na kraje, które mają stać na wyższym stopniu rozwoju cywilizacji jest typowym argumentem z autorytetu. Taki argument ma znaczenie perswazyjne, ale wartości logicznej nie ma. Wskazuje tylko, że warto bliżej przyjrzeć się argumentacji jaka za danym poglądem stoi.

Kraj, który pod pewnym względem może stać faktycznie wyżej niż inne kraje, pod innym względem może stać niżej. Nie można przenosić np. oceny rozwoju gospodarczego i bogactwa społeczeństwa na stan poziom obyczajów i moralności. Jest to nieuprawnione uogólnienie.

Zarzut transfobii to zarzut fobii czyli nerwicowego lęku przed „osobami trans”, które wychodzą poza dwupunktowy schemat: kobieta albo mężczyzna. Zarzut transfobii z góry zakłada, że najmniejsza krytyka czy niezgoda nie może mieć z tej perspektywy racjonalnych uzasadnień, ale zawsze jest tylko i wyłącznie reakcją lękową, nerwicową. Nie dopuszcza się tu możliwości jakiekolwiek krytycyzmu, jakiekolwiek niezgody z tezami środowisk LGBT. Kwestią sporną nie jest jednak, jakie uczucia drzemią w oponentach wobec tez środowisk LGBT, ale to, czy w swoich zarzutach mają oni rację.

Jest to próba zdyskredytowania oponentów bez odnoszenia się do merytorycznej argumentacji oraz próba uniku uzasadnienia swojego stanowiska. W ten sposób zarzut transfobii likwiduje możliwość jakiejkolwiek dyskusji w oparciu o starcie racjonalnych argumentów.

Słowo „transfobia” przypisuje nerwicowy lęk osobom o innych poglądach – co spełnia kryteria „mowy nienawiści”.

Jest to typowy argument ad personam – bez wartości logicznej, argument niszczący racjonalną dyskusję.